初步念佛法：图此生自了，但求生于西方以为安。平日企慕西方极乐，厌恶娑婆，我见坚固未明生死大事者，此念佛者不重自心，又重对境，结果仅种诸善根而已，此生是否生西未有把握，此不知极乐在自心，赖西方之乐以为乐，此为持名，而不是真念佛也。

进一步念佛：先厌娑婆不贪世荣，但求生西，以为归宿，于一切经意与净土道理全然不知，只知多念佛，意在求佛接引，深信勿疑。以平日决定心切，临终并无二念，是可往生，此品位之有高下者也。

念佛：

一、念西方有相之佛种善根(浅略)

二、念十方佛与西方佛不二之佛(深进)

三、念我与一切众生与十方佛其性无二(实相)

四、念性空为佛、念念归空之念佛(究竟)

最究竟圆满之念佛法：

明佛义：佛本无相无名，乃至无义可说，所言相者、名者、义者，为未明佛义之人不得已而说名说相，欲其明白此理归于性空，不被境惑而已。是以念念归空，是真念佛的本意。归空者，不著有相而亦不废有相，知其性空而亦不著于空。我人才起一念，不是著有即又偏空，偏空即等于著有，即非佛之本相，不名念佛。严格而论，心中著一弥陀庄严之相，西方胜境之相，即反立娑婆秽恶之相，众生颠倒之相，即已离佛十万八千里矣。
 念念归空，即是念念归净。念念是相继不断之意，要“净念相继”必如是念。“都摄六根”者，乃六根互摄之意，合六根为一。