三宝的种类，古来有很多种的分别法，从大体上说，不外由于事相和理体的不同，现且分为两大类。

　　一、从事相上说，有住持三宝与化相三宝。

　　二、从理体上说，有一体三宝与理体三宝。

　　未解释三宝的种类之先，首应知道三宝的含意：

　　佛是觉者，自觉、觉他、觉满;

　　法是法则，有轨范使人理解与任持自性不失之能;

　　僧是和合众，於事於理和合相处。

　　所谓住持三宝：

　　(一)凡用玉琢、石刻、金铸、铜浇、泥塑、木雕、油漆、墨画、绢绣纸绘的佛像，便是佛宝;

　　(二)凡是三藏经典，或古今大德的佛教著述，便是法宝;

　　(三)凡是剃头染衣的比丘、比丘尼，便是僧宝。

　　因为佛陀入灭之后的佛教，端靠这一类的三宝，为之延续佛法的慧命，保持佛教的精神，传布佛教的教义，所以称为住持三宝。

　　所谓化相三宝：

　　(一)释迦牟尼在印度成道而至入灭的阶段中，释迦牟尼便是佛宝;

　　(二)佛陀当时向弟子们所说的种种教示，如四圣谛、八正道、十二因缘等等的道理，便是法宝;

　　(三)当时随佛出家的凡圣弟子，便是僧宝。这是唯有佛陀住世应化之际才有的相状，所以称为化相三宝。

　　所谓一体三宝：

　　即是佛法僧三宝之中，各各皆具三宝的功德：

　　(一)佛有觉照之能，所以是佛宝;佛能说法，於法自在，故有轨持之能，所以是法宝;佛无违诤之过，所以是僧宝。

　　(二)法的本体，具有能生诸佛之性，所以是佛宝;法的本身，就有轨持的功能，所以是法宝;法法平等，互不相妨，所以是僧宝。

　　(三)僧有观照之智者，为佛宝;僧有轨持之用者，是法宝;僧为和合之体者，是僧宝。

　　所谓理体三宝：

　　是说一切众生，各各本具之三宝，这有两类：

　　(一)从修证上说，凡夫皆以“惑、业、苦”而流转生死，若能翻迷成悟，惑即成为般若，业即成为解脱，苦即成为法身;般若为佛宝，解脱为法宝，法身为僧宝。

　　(二)从理体(真如)上说，能观之理为佛宝，所观之事为法宝，事理一如为僧宝。